АНОТАЦІЇ
Корнєв А. Ю. Постаті народних ватажків доби Хмельниччини в семіотичному просторі української пісенної епіки. – Рукопис.
Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук за спеціальністю 17.00.01 – теорія та історія культури. – Харківська державна академія культури. – Харків, 2005.
Дисертація присвячена проблемі побутування і трансформації історичних особистостей Богдана Хмельницького та уславлених козацьких полковників у семіотичному просторі пісенної епіки. Автором дослідження розглянуто основний корпус дум та історичних пісень, із значною кількістю їх варіантів, із використанням історико-порівняльного, семіотичного, комплексного методів дослідження. За результатом цієї роботи виділені та досліджені провідні мотиви і сюжети, які відображають перетворення історичних осіб у фольклорні постаті.
Особливістю останніх є максимальна героїзація, наділення кращими людськими якостями, характерними для епічного протистояння “чужі”-“свої”. Важливим результатом роботи є виявлення у створенні фольклорних постатей значних елементів християнської середньовічної свідомості, що водночас зберігають прадавні архаїчні риси. Ці принципи використані творцями епосу в постатях Хмельницького та його полковників (Богуна, Морозенка, Кривоноса, Нечая). Останні до того ж утілюють образи мучеників, що прийняли смерть від ворогів за християнську віру. В дослідженні також розглянуто архаїчні мотиви, зокрема бенкет, споживання перед битвою вина й риби, використання воєнних замовлянь і “характерництва” (чаклунства).
Ключові слова: “свої”–“чужі”, релігійне питання, “правда-справедливість”, карнавальна культура, фольклорні постаті, семіотичний простір (семіосфера), символічні ряди, семіотичний аналіз.
Корнев А. Ю. Личности народных предводителей эпохи Хмельницкого в семиотическом пространстве украинской песенной эпики. – Рукопись.
Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 17.00.01 – теория и история культуры. – Харьковская государственная академия культуры. – Харьков, 2005.
Диссертация посвящена изучению украинского фольклора (думы и исторические песни), воспевающего эпоху Хмельниччины, выявлению символических рядов, и семиотическому анализу соответствующих песенных текстов. Объектом исследования являются исторические личности Богдана Хмельницкого и его полковников, отображенные в народном сознании. Особенностью созданных таким образом фольклорных личностей является их максимальная героизация, наделение лучшими человеческими качествами применительно к условиям войны.
Эпическая борьба, с присущим ей непримиримым противостоянием воюющих сторон, составляет особую семиосферу, для описания которой привлекаются общекультурные категории “свои - “чужие”. В ходе исследования данной семиосферы, обобщенная категория “чужие” приобретает конкретные этно-культурные черты (евреи, поляки, отчасти татары и московиты). Существует разница и в их изображении, отражающая определенные стереотипы народного сознания, применительно к определенным историческим условиям. Так, “чужие” предстают в разных ипостасях: угнетателей (евреи, поляки); захватчиков (поляки, татары); нетвердых союзников (татары, московиты). Во взаимоотношениях с ними, наиболее полно раскрывается и понятие “свои”. В работе отмечены и такие негативные тенденции, как дегуманизация общества, всеобщий милитаризм, которые также были присущи семиосфере украинской эпики на определенном этапе. В то же время, крайние проявления религиозно-этнической нетерпимости в эпоху Хмельницкого, были связаны в народном сознании с борьбой за “правду-справедливость”, и являлись проявлением “протопатриотизма” в конкретном историко-культурном континууме.
Особенно важно, что фольклорные образы содержат значительные элементы христианского средневекового сознания, для которого характерны и глубокие архаические пласты. В семиотическом плане именно так решена фольклорная личность Хмельницкого, соединяющая архаику образа “хмеля” и “христианского” имени Богдан.
“Низший” символический уровень связан с многосложным семиотическим кодом растения “хмель”. Семиотика “хмеля”, безусловно, рассматривалась предыдущими исследователями, однако фрагментарно и не в полном объеме. В диссертационной работе она приобретает наиболее полную характеристику. Во-первых, это ловкость, способность преодолевать и захватывать окружающее пространство. Во-вторых, способность служить бродильным ферментом, возбудителем различного беспокойства или возмущения, применительно к человеческому сообществу. В-третьих, своеобразный эротизм, который должен свидетельствовать в пользу физической силы и мощи его носителя, а также служить основанием для разветвленных родовых связей с потенциальными сторонниками и союзниками.
“Высший” семиотический уровень содержит родовое имя Богдан. Как и в случае с “хмелем”, прямые ассоциации лежат на поверхности, однако их анализ также носил довольно общий характер. По-сути, не только фамилия, но и имя гетмана, в народном сознании, приобретало черты, характерные для прозвища, то есть должно было свидетельствовать об определенных качественных характеристиках его носителя. Прежде всего, это гетман, “данный Богом” своему народу, который предстает в образе “батька”. В этой ипостаси он несет ответственность за все, что происходит с его “семьей”, причем “семейная” граница перерастает уровень исключительно казацкого сословия и распространяется на все украинское сообщество. В этом плане “батька-Богдан” сближается с “Богом-отцом”, хотя и не сливается с ним, оставаясь земным распорядителем высшей силы.
По схожему принципу в пространстве песенной эпики модулируются и личности полководцев Хмельницкого (Богун, Морозенко, Кривонос, Нечай). Прежде всего, они являются мучениками, принявшими смерть от врагов за христианскую веру. Однако в исследовании выделен и более древний пласт сознания, связанный с мотивами пира, употреблением перед боем вина и рыбы, обращение к военным заговорам и волшебству (“характерництву”).
Через фольклорные личности Нечая и Морозенко также проводится украинская традиция заупокойного плача (голошения). В общественном понимании важен тот факт, что голошение за Нечаем и особенно Морозенко всей Украины, свидетельствует о понимании борьбы за волю, как всенародного дела, стоящего над социальными рамками. Таким образом, через эпические личности полковников украинский народ проявлял свои патриотические или “протопатриотические” чувства – свидетельство важной вехи становления украинской нации.
Ключевые слова: “свои”-“чужие”, религиозный вопрос, “правда-справедливость”, карнавальная культура, фольклорные личности, семиотическое пространство (семиосфера), символические ряды, семиотический анализ.
Kornev A. J. Persons of national leaders of epoch Khmelnitskiy in semiotics space Ukrainian epic songs. – Manuscript.
Thesis fore a candidates degree of historical sciense in speciality 17.00.01 – Theory and a history of culture. - Kharkiv State Academy of Culture. – Kharkіv, 2005.
The Dissertation is devoted to studying of the Ukrainian folklore (a dumas and historical songs) and to revealing in them of symbolical lines, realization of their semiotics analysis. Object of research are historic figures Bogdana Khmelnitskiy and his commanders displayed in national consciousness. The feature, the folklore persons created thus, investment with the best human qualities, with reference to conditions of war is their maximal heroic.
It is especially important, that folklore images contain the significant elements of the Christian medieval consciousness which have simultaneously kept more archaic fig. By this principle images of commanders Khmelnitskiy (Bogun, Morozenko, Krivonos, Nechay) are under construction. First of all, they are the martyrs who have accepted death from enemies for Christian belief. In research more ancient layer of consciousness connected to motives of a feast, with the use before fight fault and fishes, the manipulation to military plots and magic is allocated also.
Key words: "another's" - "our", a religious question, "truth - validity", carnival culture, folklore persons, semiotics space, symbolical lines, semiotics analysis.
| 
