|
Независимо от того, какую мировоззренческую позицию занимает человек, позицию теиста или атеиста, Бог — религия, как культурно-психологический феномен, занимает определенное место в его жизни. Дело в том, что в течение десятков, а может быть сотен тысяч лет, религия оказывала колоссальное влияние на филогенез человечества и онтогенез отдельного индивида. Такое положение вещей является общим в истории становления всех народов и культур. Поэтому, несмотря на глобальные перемены в сознании людей за последние, пусть даже, сто лет, данное явление вряд ли можно считать отмирающим социально- психологическим рудиментом. Ведь религия кроме социальных, экономических и политических причин имеет еще и глубинные психологические корни. В этой связи религиозность как неотъемлемое явление внутреннего и внешнего мира человека требует детального изучения с целью определения объективного влияния на индивидуальные особенности и развитие личности.
Актуальность выбранной темы определяется кризисной ситуацией современного Российского общества, где целый ряд проблемных явлений формирует необходимость в психологическом знании о природе религии;
1) ценностная дезориентация и духовный вакуум общественного сознания;
2) явление аномии в молодежной среде, суть которой - игнорирование социальных ценностей и норм, влекущее за собой асоциальное поведение;
3) широкое распространение традиционных и нетрадиционных конфессий, ставящее вопрос о характере влияния различных вероучений на человека;
4) кризис социального института религии, как проблема устоявшегося догмата и актуальных религиозных потребностей верующих;
5) индивидуальный духовный кризис, имеющий место в жизни каждого человека, суть которого состоит в необходимости осознания и определения экзистенциальных основ бытия;
6) наконец, в свете трагических событий 2001 года проблема поощрения с позиций религиозных догматов преступлений против человечества.
Научная новизна исследования состоит в том, что впервые религиозность как «религиозная активность» исследуется в качестве целостного многокомпонентного психологического явления, включенного в систему индивидуальных свойств и представляющего собой аспект общих активностных отношений «человек - мир».
Теоретическое значение работы заключается во введении в систему научного знания нового психологического понятия - религиозная активность, что, с одной стороны, открывает новую предметную область исследованиям в русле теории интегральной индивидуальности B.C. Мерлина, с другой - проливает свет на природу высших проявлений активности, и, наконец, представляет попытку структурного рассмотрения религиозности в системе индивидуальных свойств человека с психологических позиций.
Практическое значение состоит в разработке и
стандартизационной проверке психологического инструментария для изучения уровня, структуры религиозной активности и особенностей религиозной мотивации. Полученные результаты, могут быть использованы для разработки учебных курсов, предметом которых выступает психический аспект религиозности. Кроме того, выявленные закономерности, имеют значение для конфессиональных сообществ при организации общинной жизни и проведении программ по оптимизации отношений с магистральной культурой.
Объектом исследования стала религиозная активность.
Предметом выступило изучение религиозной активности в структуре индивидуальных свойств.
Цель - определение особенностей взаимовлияний религиозной активности и структурных характеристик интегральной индивидуальности.
Гипотеза: в начале исследования было выдвинуто предположение
о том, что религиозная активность есть целостное многокомпонентное
психологическое образование, обладающее системообразующей функцией в
структуре интегральгой индивидуальности, т.е. играет роль опосредующего
звена в связях разноуровневых индивидуальных свойств.
Гипотеза определила следующие задачи исследования:
1. Дать определение понятия религиозная активность и составить ее структуру.
2. На основе теоретической модели разработать методику исследования религиозной активности.
3. Эмпирически установить место религиозной активности в структуре интегральной индивидуальности.
4. Эмпирически выявить влияние мировоззренческих позиций на особенности религиозной активности и структуры интегральной индивидуальности
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Религиозная активность представляет собой целостное психологическое образование, структуру которого составляет единство 4х компонентов: мотивационного, мировоззренческого, атрибутивно-действенного и аффективно результативного.
2. Религиозная активность детерминируется симптомокомплексом разноуровневых индивидуальных свойств.
3. При высоком уровне развития религиозная активность выполняет системообразующий) функцию в структуре интегральной индивидуальности, то есть определяет характер взаимосвязей между ее разноуровневыми свойствами.
4. Мировоззренческая позиция, как формально- содержательное выражение религиозной активности, определяет своеобразие интегральной индивидуальности человека.
Апробация работы. Основные положения и результаты проведенного исследования докладывались и обсуждались на:
- Научно- практической конференции психологов Урала в Екатеринбурге в 1998 и 2001 годах. (Екатеринбург, 1998г.).;
- V студенческой научно- практической конференции кафедры социальной работы Пермского государственного университета (Пермь, 1998.);
- XIII и XVI Мерлинских чтениях (Пермь, 1998, 2001)
Результаты исследования были опубликованы:
- Изучение религиозной активности в структуре интегральной индивидуальности старших школьников// Практическая психология 1998. Ежегодник. Томі : Матер, региональной науч. практ. конф. 30 марта - 3 апреля 1998г./ Урал. гос. пед. ун-т Екатеринбург, 1998. С.66-68
- Описание процедуры стандартизации психометрической методики - «Опросник религиозной активности»// Пасхи. Научный психологический журнал. 1999, №1-2. - Екатеринбург : Ур. гос. пед. ун-т, 1999. С159-172
Изучение религиозной активности в структуре интегральной индивидуальности старших школьников// Вестник ПГПУ. серия «Психология». №1-2. 2000. С.71-81.
- Религиозная активность и бытийный конфликт// Конфликт и личность в изменяющемся мире. Материалы междунар. науч.-практ. 2-5 окт.2000г. - Ижевск, 2000. С.28-30.
- Предварительные результаты изучения религиозной активности в структуре интегральной индивидуальности //Дни науки УрГИ. Гуманизация знания и образования в контексте современной модернизации России. Материалы для науч. конф. - Екатеринбург, 14-15 мая 2001. С.339-348
- Стандартизация методики изучения религиозной активности// Под знаком У. Научно-психологический альманах. -Астрахань, 2001. (принято в печать)
- Подтверждено участие во Всероссийском конкурсе на лучший пакет психологических диагностических методик в системе образования Российской Федерации 2001 года. Наименование пакета «Методика изучения религиозной активности», регистрационный номер №2.
Структура и объем работы Диссертация состоит из введения, четырех глав, выводов, списка литературы и приложений. Работа изложена на 171 страницах машинописного текста. Список литературы насчитывает 210 наименований.
Работа продолжает линию системного исследования индивидуальности человека, которая проводится в русле дальнейшего развития теории интегральной индивидуальности в Пермском государственном педагогическом университете.
| 
