	ЮРИДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА ГУМАНИТАРНАЯ БИБЛИОТЕКА ДИССЕРТАЦИИ РОССИЙСКИЕ БИБЛИОТЕКА АВТОРЕФЕРАТОВ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА ПЕРИОДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА ДИССЕРТАЦИИ УКРАИНСКИЕ РАЗМЕЩЕНИЕ РЕКЛАМЫ

Меню

Размещение литературы

Я ищу:

Библиотечный каталог учебных пособий, монографий, статей

Вы находитесь:

Электронная библиотека научной литературы

Гуманитарная электронная библиотека

Философия

Тематический раздел

Источник № 7240:

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФЕНОМЕНОЛОГИИ Перевод с немецкого А. Г. Чернякова Высшая религиозно-философская школа Санкт-Петербург 2001. - 442 c.

Cодержание источника:	Стр.
Введение	1
§ 1. Экспозиция и общее членение темы	1
§ 2. Понятие философии. Философия и мировоззрение	5
§ 3. Философия как наука о бытии	13
§ 4. Четыре тезиса о бытии и основные проблемы феноменологии	18
§ 5. Методический характер онтологии. Три компонента феноменоло гического метода	23
§ 6. Очерк лекций	29
Часть ПЕРВАЯ КРИТИКО-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСУЖДЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ТРАДИЦИОННЫХ ТЕЗИСОВ О БЫТИИ	28
Глава ПЕРВАЯ Тезис Канта: бытие не есть реальный предикат	30
§ 7. Содержание тезиса Канта	31
§ 8. Феноменологический анализ данного Кантом объяснения понятия бытия и существования	53
а) Бытие (существование, экзистенция, наличие), абсолютное полагание и восприятие	53
б) Акт восприятия, воспринимаемое, воспринятость. Отличие воспринятости от наличия наличного	59
§ 9. Доказательство необходимости более основательного постижения проблемного содержания тезиса и его более радикального обоснования	62
а) Недостаточность психологии как позитивной науки для онтологического прояснения восприятия	62
б) Бытийное устроение восприятия. Интенциональность и трансценденция	70
в) Интенциональность и понимание бытия. Раскрытость (воспринятость) сущего и разомкнутость бытия	86
Глава ВТОРАЯ Восходящий к Аристотелю тезис средневековой онтологии: бытийному складу сущего принадлежат что-бытие (essentia) и бытие-в-наличии (existentia)	98
§ 10. Содержание этого тезиса и его традиционное обсуждение	99
а) Предварительное описание традиционного круга проблем, связанного с различением essentia и existentia	99
б) Предварительное определение понятий esse (ens), essentia и existentia в горизонте античного и схоластического понимания .	107
в) Различие между essentia и existentia в схоластике (Фома Аквинский, Дунс Скот, Суарес)	114
а) Томистское учение о distinctio realis между essentia и existentia in ente creato	118
$) Учение школы Скота о distinctio modalis (formalis) между essentia и existentia in ente creato	121
у) Учение Суареса о distinctio sola rationis между essentia и existentia in ente creato	122
§ 11. Феноменологическое разъяснение проблемы, лежащей в основе второго тезиса	130
а) Вопрос об истоке понятий essentia и existentia	131
б) Редукция к скрытому горизонту порождения понятий essentia и existentia — производящему отношению Dasein к сущему	139
§ 12. Доказательство недостаточной фундированности традиционной разработки проблемы	148
а) Интенциональная структура понимания бытия в производящем отношении	148
б) Внутренняя взаимосвязь между античной (средневековой) онтологией и онтологией Канта	155
в) Необходимость ограничения и модификации второго тезиса. Основная артикуляция бытия и онтологическая дифференция	158
Глава ТРЕТЬЯ Тезис онтологии Нового времени: Основные способы бытия суть бытие природы (res extensa) и бытие ума (res cogitans)	160
§ 13. Характеристика онтологического различия между res extensa и res cogitans на основании кантова толкования проблемы	161
а) Ориентация Нового времени на субъект, ее мотив как не фундамен тально-онтологический, ее подвластность традиционной онтологии	162
б) Кантово толкование Я и природы (субъекта и объекта) и определение субъективности субъекта	165
a) Personalitas transcendentalis	165
$) Personalitaspsychologica	170
у) Personalitas moralis	173
в) Кантово онтологическое разведение личности и вещи. Бытийное устроение личности как цели в самой себе	182
§ 14. Феноменологическая критика кантова решения и доказательство необходимости основополагающей постановки вопроса	186
а) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas moralis у Канта. Онтологические определения моральной личности в об ход основного онтологического вопроса о ее способе бытия	187
б) Критическое рассмотрение интерпретации personalitas trans cendentalis у Канта. Кантово негативное доказательство невоз можности онтологической интерпретации Я-мыслю	189
в) Бытие в смысле бытия-произведенным как горизонт понимания личности в качестве конечной духовной субстанции	195
§ 15. Основополагающая проблема многообразия способов бытия и единства понятия бытия вообще	204
а) Предварительный взгляд на экзистенциальное устроение Dasein. Полагание субъект-объектных отношений (res cogitans — resextensa) как крушение попытки схватить экзистенциальное устроение понимающего бытия при сущем	205
б) Выявление самости в понимающей бытие самонаправленности на сущее. Фактичное повседневное самопонимание Dasein как отражение, исходящее от вещей, которыми Dasein озабочено	209
в) Более радикальная интерпретация интенциональности в связи с разъяснением повседневного самопонимания. Бытие-в-мире как фундамент интенциональности	213
а) Утварь, взаимосвязь утвари и мир, бытие-в-мире и внутримирность	215
б) "То-ради-чего". Свойство быть всегда моим как основание не собственного и собственного понимания бытия	225
г) Результаты анализа с точки зрения ведущей проблемы много образия способов бытия и единства понятия бытия	229
Глава ЧЕТВЕРТАЯ Тезис логики: всякое сущее без ущерба для соответствующего способа быть позволяет называть себя и говорить о себе посредством копулы "есть". Бытие копулы	235
§ 16. Разработка онтологической проблемы копулы в связи с некоторы ми характерными разъяснениями, предлагавшимися по ходу истории логики	236
а) Бытие в смысле "есть" высказывания в связывающем мышлении согласно Аристотелю	237
б) Бытие копулы в горизонте что-бытия (essentia) у Т. Гоббса	241
в) Бытие копулы в горизонте что-бытия (essentia) и бытия-действительным (existentia) у Дж. Ст. Милля	253
г) Бытие копулы и учение Германа Лотце о двойном суждении	262
д) Различные интерпретации бытия в смысле копулы и отсутствие радикальной постановки проблемы	266
§ 17. Бытие как копула и феноменологическая проблема высказывания	270
а) Недостаточное обоснование и очерчивание феномена высказывания	270
б) Феноменологическое предъявление некоторых существенных структур высказывания. Интенциональное отношение высказы вания и его фундированность в бытии-в-мире	273
в) Высказывание как сообщающе-определяющее показывание и "есть" копулы. Выявленность сущего в его бытии и дифференцированность понимания бытия как онтологическая предпосылка для индифферентного "есть" высказывания	277
§ 18. Истинность высказывания, идея истины вообще и ее связь с понятием бытия	281
а) Истинность как выявление. Раскрытие и размыкание как способы выявления	281
б) Интенциональная структура выявления. Экзистенциальный способ бытия истины. Выявленность как определение бытия сущего	286
в) Выявленность что-бытия и действительности в "есть" высказывания. Экзистенциальный способ бытия истины и опровержение субъективистских лжетолкований	287
г) Экзистенциальный способ бытия истины и основной онтологический вопрос о смысле бытия вообще	293
Часть ВТОРАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС О СМЫСЛЕ БЫТИЯ ВООБЩЕ. ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРЫ И ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ БЫТИЯ	298
Глава ПЕРВАЯ Проблема онтологической дифференции	299
§ 19. Время и временность	300
a) Исторические указания относительно традиционного понятия времени и характеристика лежащего в его основе расхожего понимания времени	302
а) Абрис аристотелева сочинения о времени	304
$) Истолкование аристотелева понятия времени	311
б) Расхожее понимание времени и восхождение к исходному времени	337
a) Способ бытия, присущий использованию часов. Теперь, тогда и потом как самоистолкование отношений настояния, ожидания и удержания	338
$) Структурные моменты выговариваемого времени: значимость, приуроченность, протяженность, публичность	345
у) Выговариваемое время и его исток в экзистенциальной временности. Экстатический и горизонтальный характер временности	349
b) Происхождение структурных моментов "теперь"-времени из экстатически-горизонтальной временности. Способ бытия падения как основа для сокрытия исходного времени	355
§ 20. Временность и темпоральность	364
а) Понимание как основное определение бытия-в-мире	364
б) Экзистентное понимание, понимание бытия, набросок бытия	370
в) Временная интерпретация экзистентно собственного и не собственного понимания	380
в) Временность понимания обстоятельств дела и целокупность обстоятельств дела (мир)	386
г) Бытие-в-мире, трансценденция и временность. Горизонтальныесхемы экстатической темпоральности	391
§ 21. Темпоральность и бытие	401
а) Темпоральная интерпретация бытия как бытия-под-рукой и презенция как горизонтальная схема экстазиса настояния	403
б) Кантова интерпретация бытия и темпоральная проблематика	416
§ 22. Бытие и сущее. Онтологическая дифференция	423
а) Временность, темпоральность и онтологическая дифференция .	423
б) Временность и опредмечивание сущего (позитивная наука) и бытия (философия)	425
в) Темпоральность и a priori бытия. Феноменологический метод онтологии	430
ПОСЛЕСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ	439
ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА	442